死亡，大自然之规律，正如草木枯竭，是不可逆转的。而死亡后不同的殡葬方式是地区文化传统喝生活习惯的延伸，北京地区，作为中国文化的中心之一，主流的殡葬方式是怎样的呢？（北京景仰园公墓全景）老北京的民间丧葬和中国其他的地方一样，一般都会实行土葬，这种丧葬仪礼是原始观念和封建观念的一种反映，是佛与道两教的宗教仪式和纯民俗的综合形式，繁琐复杂，有“倒头”、“接三”、“送库”、“成主”、“发引”、“烧伞”、“烧船桥”、“一百天”、“办周年”等许多讲究、说词。（北京灵山宝塔陵园）丧葬仪礼是人生后一次生活仪礼，是表示人生终归宿的程序。因此，为隆重、庄严、肃穆，但也极其繁琐复杂。子女必须“当大事”，根据自己现有经济条件尽大的努力让老人安息。这是自周朝以来就已形成的习俗，家家无不遵循这一约定俗成的仪礼。征要是基于封建社会的孝道。从积极的意义上讲，“慎终追远”是我们中华民族的固有美德。如果抛开这一层意义，从广义上讲，丧葬仪礼，体现了人类的尊严与自我...

殡葬的方式和习惯有多种多样，不同的地区、不同的民族生活习惯和宗教信仰不同，人死后殡葬的习俗也存在着很大的差别，今天秋叶网就带代价了解一下天葬这种独特的殡葬方式。天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫(或者其他的鸟类、兽类等)吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿"皮囊"来喂食胡兀鹫，是尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的高境界-舍身布施。而非网络旅游指南中说的"天葬可以让灵魂上天堂"之类的谬传，藏传佛教里没有"人死了可以上天堂"的说法。天葬跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。2015年西藏审议通过关于制定《西藏自治区天葬...

每个城市都有树葬陵园，葬式是生态，绿色，环保的形式，价位相对传统的双穴立碑，性价比高一些。北京的树葬陵园有九公山长城纪念林，灵山宝塔陵园；九公山长城纪念林，26800元，36800

对于生态葬外卖了解多少呢？自2008年郑州市首次举行公益植树葬活动以来，11年来共有1400余位逝者的骨灰伴随绿树，融入自然。选择“树葬”，既让逝者入土为安，又践行推广了生态殡葬、节地殡葬的理念，是一件利国利民的好事。这件事要一直做下去，形成常态，让更多的人参与进来。“生态树葬”是一种文明环保的殡葬方式，使用可降解骨灰盒，通过植树的方式将骨灰安葬，不立石碑，节约土地，既实现了入土为安，又能保护环境，更寓意将生命和树木融为一体，使生命得到延续和升华。据了解，参加生态树葬的逝者家属都需要事先签署一份《骨灰植树协议书》。根据这份协议书的约定内容，除因无法抗拒的自然因素，保证所植树木在５年内不移植或砍伐。

传统大家对树葬的认知是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一

树葬分为古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。现代树葬大的特点就在于，它的地面是没有任何殡葬设施的，而是以纪念树或自然石为标记。2013年2月28日，民政部鼓励生态安葬骨灰：海葬树葬等或政府买单。

撒海简介骨灰撒海冲破了传统的"入土为安"观念。人从自然中来，又回到自然中去。骨灰撒海是继墓葬以后的又一次重大改革，是人类思想的一大飞跃，是社会文明的一大标志。骨灰撒海有利于节约土地、发展经济，有利于移风易俗，有利于社会主义精神文明建设。仪式过程骨灰撒海时要举行告别仪式，由专人主持(也有宣读祭文的)并请家属代表讲话，回顾逝去亲人的生平，表达自己的思念之情并行默哀礼。随后，在哀乐声中，家属将鲜花与骨灰相伴，缓缓撒入大海。骨灰回归自然。撒海时不能将骨灰盒及骨灰袋等其它杂物投入大海，要注意环境保护。撒海优点骨灰撒海不仅节约了国家土地，不浪费资源，与购买墓地安葬相比也更经济。人体焚烧的温度是800摄氏度到1200摄氏度，有害病菌无法存活，火化产生的骨灰，属无机物碳酸钙，并非有毒有害物质，不会引起水质污染。不但如此，参加撒海的骨灰，均经过卫生检疫部门不定期的卫生检验检疫。

什么是树葬？简单说：树葬就是把骨灰盒或者骨灰安葬在树下的一种殡葬形式。现在树葬基保留骨灰盒，有墓穴，占地面积较小，不立碑，采用标记为欧式卧碑。树葬墓碑欧式卧碑树葬